وقال أبو بكر السجستاني، وابن الهائم: استمرت به، أي قعدت به وقامت. وقال السيوطي : ذاكرت أهل الكتاب. الكتب، ودارست أهل الكتاب. ومن الناحية المثالية، فهو يسمح للمصنعين بإظهار القدرة على تقديم منتجات عالية الجودة باستمرار. وليس المعنى عارضوا عشر سور بعشر، لأكن هذه إنما كانت تجيء معارضة سورةبسورة مفتراة، ولا يبالي عن تقديم نزول هذه على هذه، ويؤيد هذا النظر أن التكليف في آية البقرة إنما هوبسبب الريب، ولا يزيل الريب إلا العلم بأنهم لا يقدرون على المماثلة التامة. وحرقوا أي بالمهملة أي افتعلوا ما لا أصل له، وهي قراءة ابن عباس. خولناكم : ملكناكم. وقال الراغب : ما أعطيناكم. وقال الراغب : طالعا منتشر الضوء. وقال ابن الهائم : يعني الولد في صلب رحم الأم. يمتص الزجاج الضوء أو يكسره أو يعكسه، يمكن أن يكون شفاف، مما يعني أنه يعطي مظهرًا جميلاً للهيكل، ويمكنه نقل ما يصل إلى 80% من ضوء الشمس الطبيعي في كلا الاتجاهين، بدون اصفرار أو تأثير عوامل جوية.

قاله البغوي. وقال ابن قتيبة ومكي : يعني من زعم من الزنادقة أن إبليس يخلق الشر والله يخلق الخير. قاله مكي. وعن ابن عباس : أي قرأت وتعلمت. وقال غلام ثعلب : أي قرأت أنت وحدك حتى حفظت. وقال ابن الهائم : أي بحساب، أي جعلهما يجريان بحساب معلوم عنده. المصدر : مسائل نافع بن الأزرق لعبدالله ابن عباس، تفسير المشكل لمكي القيسي، غريب القرآن لابن قتيبة، غريب القرآن لأبي بكر السجستاني، المفردات للأصفهاني، تفسير غريب القرآن لكاملة الكواري، تفسير الجلالين. المصدر : ياقوتة الصراط في تفسير غريب القرآن لغلام ثعلب، تفسير المشكل من غريب القرآن لمكي القيسي، التبيان في غريب القرآن لابن الهائم، السراج في بيان غريب القرآن للخضيري تفسير البغوي، تفسير الطبري، تفسير الجلالين. المصدر : مسائل نافع بن الأزرق، غريب القرآن لأبي بكر السجستاني، تفسير المشكل لمكي القيسي، المفردات للراغب. المصدر : تفسير المشكل من غريب القرآن لمكي القيسي، المفردات في غريب القرآن للأصفهاني،تفسير البغوي،