أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض ) الآية . وما زائدة أي: وكانوا يعملون باطلاً، وفي جوازهذا التركيب خلاف بين النحويين. وفي الحديث في ذكر القرآن: لكل حرْف حَدٌّ ولكل حدٍّ مُطَّلَعٌ أَي لكل حدٍّ مَصْعَدٌ يصعد إِليه من معرفة علمه. وفي السراج : يذيقونكم، ويكلفونكم. المصدر : ياقوتة الصراط في تفسير غريب القرآن لغلام ثعلب، تحفة الأريب بما في القرآن من الغريب لأبي حيان، التبيان في تفسير غريب القرآن لابن الهائم، غريب القرآن لأبي بكر السجستاني، غريب القرآن لابن قتيبة، السراج في بيان غريب القرآن للخضيري، تفسير غريب لكاملة الكواري، تفسير البغوي، تفسير الطبري، تفسير الرازي، تفسير الجلالين. قلت ( عبدالرحيم ) : ومثله من تفسير الغريب قوله تعالى ( وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ) :أي يبنون؛ لذا قال ابن قتيبة : كل شيء عرش من كرم أو نبات أو سقف: فهو عرش ومعروش. قال البغوي : ولم يكن ذلك شكا من بني إسرائيل في وحدانية الله، وإنما معناه: اجعل لنا شيئا نعظمه ونتقرب بتعظيمه إلى الله عز وجل وظنوا أن ذلك لا يضر الديانة وكان ذلك لشدة جهلهم.

وبشرت من بين أولاد إسحاق بيعقوب، لأنها رأته ولم ترغيره، وهذه البشارة لسارة كانت وهي بنت تسع وتسعين سنة، وابراهيم ابن مائة سنة. المصدر : المفردات من غريب القرآن للراغب الأصفهاني، غريب القرآن لابن قتيبة، تحفة الأريب بما في القرآن من الغريب لأبي حيان، التبيان في تفسير غريب القرآن لابن الهائم، معاني القرآن للزجاج، تفسير البغوي، زاد المسير لابن الجوزي، صحيح البخاري، أكثر من مائة آية تفهم خطأ لعبدالمجيد السنيد. ومن الأضمدة الجيدة لذلك أن يضمد بالحماما الرطب أو اليابس المطبوخ في شراب عفص أو السنبل بدهن الفستق مع الفارسيون أو الفراسيون مع الشبث المطبوخ أو ضمّاد يتخذ من دقيق الحلبة والتين والسذاب وإكليل الملك والنطرون أو يؤخذ من الأشق وزن مائة درهم ومن المقل خمسة وعشرون درهماً ومن الزعفران اثنا عشر درهماً يسحق الجميع ويجمع بقيروطي متخذ من الشمع ومن دهن الحناء بحسب المشاهدة. ويؤيد هذا