وقد أجاز ذلك بعضهموادعى السماع فيه عن العرب، لكنه قليل. وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي : يخرج الحي من الميت، كما يخرج الزروع والأشجار المتنوعة من بذورها، والمؤمن من الكافر؛ والميت من الحي، كما يخرج الحب والنوى، والزروع من الأشجار، والبيضة من الطائر فهو الذي يخرج المتضادات بعضها من بعض، وقد انقادت له جميع العناصر. ومذموما عند الله لحرمان الفقير والمسكين من فضل مالك، وقد أوجب الله عليك سد حاجتهما، بإعطاء زكاة أموالك. قال الزجاج: أعلم الله تعالى لم كره خروجهم بقوله: تصليح مطابخ المنيوم ( لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ ). حكاه الواحدي. وقوله (فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ): قال النحاس: يقال نكث إذا نقض ما اعتقده. والسبب فيه لحم زائد ثؤلولي أو باسوري ينبت في المعدة فانقطع بسببه ودفعته الطبيعة إلى فوق وكل قيء دم مع حمّى فهو رديء وأما إذا لم يكن هناك حمّى فربما لم يكن رديئاً. وأما الذي يكون عن المقعدة بلا وجع تنفيذ مطابخ في الرياضكون دماً لا غير ويكون أكثره على سبيل دفع الطبيعة لفضل في البدن حصره في البدن أسباب الفضل من الأغذية أو احتباس سيلان أو قطع لعضو أو ترك رياضة أوسائر ما قيل في موضعه. البقرة 178 أي :ترك له، وقيل هي قبول الدية في العمد . قال ابن الجوزي :من دم أخيه أي: ترك له القتل، ورضي منه بالدية.

قال ابن قتيبة : أي يقيمون عليها معظمين. البقرة 204 ألد الخصام : أي أشدهم خصومة . البقرة 157 صلاة الله : ثناء. قالوا تحوّل لنا الصفا ذهبا، فقال: فإن فعلت تصدقونى، قالوا نعم، والله لئن فعلت لنتبعنك أجمعين، فقام رسول الله ﷺ يدعو فجاءه جبريل عليه السلام فقال: إن شئت أصبح الصفا ذهبا، فإن لم يصدقوا عند ذلك لنعذبنهم (أي عذاب الاستئصال) وإن شئت فاتركهم حتى يتوب تائبهم، فقال ﷺ: أتركهم حتى يتوب تائبهم، فأنزل الله هذه الآية إلى قوله: (وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ) ». قال البغوي: وذلك أن المسلمين خرجوا ليأخذوا العير وخرج الكفار ليمنعوها، فالتقوا على غير ميعاد، فقال تعالى:(