ليس في اللغة زدر إلا مهملًا إلا في حرف واحد: جاء فلان يضرب أزدريه وإنما جاء لأن الزاي مبدلة من السين إنما هو جاء يضرب أسْدَريه إذا جاء فارغًا ليس بيده شيء ولم يقض طلبته. ليس في كلامهم كلمة فيها أربع لغات: لغتان بالهمز ولغتان بغير الهمز إلا أربعة أحرف: أومأت إليه وومأت وأوميت إليه ووميت وضَنَأت المرأة وضنيت: كثر ولدها وأضأت وأضنت ورمح أَزَنيّ ويزَنيّ ويَزانيِ وأزانيّ والحرف الرابع قلب همزة في اللغات الأربع: وهو فلان ابن ثَأْداء وثَأَداء ودَأْثاء ودَأَثاء إذا كان ابن أمة. وجاء فلان بالسحر في كلامه. ليس في كلامهم أَفْعَل فهو مُفْعَل إلا ثلاثة أحرف: جواهر طبيعية أحْصَن فهو مُحصَن وأَلْفَج فهو مُلْفَج أي أَفْلَس وأسْهَب في الكلام فهو مُسْهَب: بالغ هذا قول ابن دريد وقال ثعلب: أسهَب فهو مُسْهَب في الكلام وأسهَب فهو مُسهب إذا حفر بئرًا فبلغ الماء ووجدت بعد سبعين سنة حرفًا رابعًا وهو أجْرَ أشَّت الإبل: سمنت فهي مُجَرْأَشَة بفتح الهمزة قلت وفي شرح الفصيح للمرزوقي: أَسْهَب فهو مُسْهَب إذا زال عقله من نهش الحية. ليس في كلامهم اسم أوله ياء مكسورة إلا يِسار لليد اليسرى لغة في اليَسار والفتح هي الفصحى. وقال ابن خالويه في كتاب ليس: ليس في كلامهم فَعَّال من أفعل إلا جبَّار من أجْبَر ودرّاك من أدرك وسآر من أسأر.

ليس في كلامهم أفعل فهو فاعل إلا أعْشَبت الأرض فهي عاشب وأوْرس الرِّمْث وهو ضرب من الشجر إذا تغير لونه عن البياض فهو وارس وأيفع الغلام فهو يافع وأبقلت الأرض فهي باقل وأغضى الليل فهو غاض وأمْحَل البلد فهو ماحل. ثم قال ابن السكيت: ومما جاء مثنى مما هو لقب ليس باسم: الحُرَقتان: تَيْم وسعد ابنا قيس بن ثعلبة والكُردوسان من بني مالك بن زيد مَناة بن تميم: قيْس ومعاوية ابنا مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة والمَزْروعان من بني كعب بن سعد بن زيد مناة: كعْب بن سعد ومالك بن كعْب بن سعد ويقال لبني عَبْس وذُبيان الأجْرَبان والأنْكَدان: مازن بن مالك بن عمرو بن تميم ويَرْبوع بن حنظلة قال: والأنكدان: مَازن ويَربوع والكِرَاشا